Шминка

Поглед во внатрешноста на фасцинантната историја на сјајот и геј културата


Уште од моментот кога Клер и Лимитит премногу се појавија во многубројни прегледи за визија кон крајот на 90-тите години, се носи искра - обично во форма на сјај на телото, сјајни шминка и спреј за тело на сјајот - е извор на лична еуфорија за многу милениуми. Сјајната шминка, барем за мене, беше нешто на фантазијата и граничните премини-Тоа беше начин на разбивање на линијата меѓу предбрачен и полноправен тинејџер.

Мислев дека мојата loveубов кон сјајот на телото и блескавата шминка ќе згаснат во прилог на голи усни и класичен изглед, додека старев, но носењето сјај останува волшебно за мене, носејќи со себе еден вид вештерки, еден вид безгласна екстаза. Наскоро сфатив дека не сум сам: Како млад возрасен, почнав да се идентификувам како квир феми, и откако присуствував на мојата прва парада на гордоста на 19 години (и учествував во квир ноќен живот неколку години подоцна), забележав дека сјајот е кожа за убавина за изведувачи и учесници исто.

Сјајната шминка, иако премногу често културно се пренесува во јувенилија и во посебни прилики, има значајно место во историјата на педерките. Сјајот е интензивно врзан за долгото наследство на ноќниот живот на квир и перформанси, вклучувајќи ги и пресечните светови на влечење, бурлеска и кабаре. Бидејќи сјајот се спушта во нашите постелнини и на нашите теписи, тој исто така се пробива низ генерациите, поврзувајќи ги луѓето со други заедници и со нашите претходници.

Денес, сјајната шминка сè уште е далеку поголема од чудните за луѓе што не се во спротивност и ги надминуваат сексуалните и половите норми. Всушност, за многумина, тоа е составен дел од родовата презентација и идентитет на квир. Исто како што верските симболи (како крст или aвезда на Давид) сигнализираат заедница и врска, носењето сјај е начин да ги сигнализираме нашите идентитети на квир не само себеси, туку и едни со други.

Данил Невски

За да дознаете повеќе за тоа што сјајот им значи на другите луѓе во заедницата ЛГБТК +, интервјуирав неколку членови на заедницата за квир, кои сметаат дека сјајот е клучен, збогатувачки аспект на нивниот педер идентитет и родовиот израз. Еден од овие теми беше Лиат, кој смета дека богатата историја која стои зад сјајната козметика е клучен аспект на нивната привлечност. Лиат вели дека сјајот е дел од нивниот идентитет како „сјајник“, етикета добиена од „сјајот“, што ја измислиле во 2012 година, додека нанесувале сјајна шминка во подготовките за транс-уметничко шоу. Ова е термин што Лиат го објаснува најдобро го претставува нивниот „специфичен пол надвор од чадорот на родоскрмнината“. „Сјајот се чувствува како историски важна врска за мојата queубопитност (сексуалност) и мојата родова природа“, вели Лиат. „Кога мислам на моите предци, тие блескаат со латини и сјај“.

Современиот сјај беше измислен во 1934 година од американскиот машинист Хенри Рушман. Пред тоа, сјајот беше направен од стакло, но Втората светска војна го направи тоа недостапно. Сепак, дури и пред војната, кралици на влечење (не можат да си дозволат стаклен сјај) често спортуваа сјаен накит во лице и треперливи костуми. Повлечете кралици како Лаверн Камингс, Барбет и Genин Ла Маре - од кои некои прошетаа со познатата влечна група „The Jewel Box Revue“ од доцните 30-ти до раните 60-ти години, честопати работеа сјајот во нивните рутини за убавина, особено нивната сенка за очи. Во 70-тите години, главните џемпери на глам како Дејвид Боуви и неговите пенливи, алтер его-свиткувачки родови, Зиги Старстуст, делумно цртаа од естетиката на ноќниот живот на квир за да го создадат својот изглед. Camон Камерон Мичел им оддаде почит на двата жанрови (влечење и глам рок) со својата икона црвена усна во рок музиката во 2001 година Хедвиг и Лутиот Инч.

За луѓето како Liat, сјајот не се однесува само на еуфоријата и перформансите. Исто така е длабоко врзано за протест и пркос. Со децении, сјајот се користи од страна на активисти кои се борат за ЛГБТК + права. На пример, во движењето „Глистер + пепел“, кое беше популаризирано и во Newујорк и во Чикаго во последните неколку години, црквите покажуваат поддршка и солидарност на квир парохијаните со мешање на пепелта од пепел среда со виолетова сјај. Паритет, организација заснована на ЛГБТК, со седиште во Cујорк, со седиште во Cујорк, која го популаризираше движењето, вели дека сјајот е дел од оваа традиција затоа што, како loveубовта, тоа е незапирливо и незадржливо “и се откажува..”

Поконфронтативна верзија на сјајот активизам е практиката на „бомбардирање на бомбардирање“, “или туширање” на хомофобични политичари со искривични работи додека извикуваа слогани за ЛГБТК + права (како на пример „Запрете ја омразата!“) Во знак на протест против анти-ЛГБТК + ставовите и законодавството. Микеле Бахман, Рик Санторум, Newут Гингрич и Мит Ромни сите беа насочени на протест уште од 2011 година, некои од активистичката група „Квинс Минесота“ позната како Глистерти. Пред инаугурацијата на претседателските избори во 2017 година, жителската забава за забави на улиците се одржуваше пред домот на Мајк Пенс, во знак на протест против неговата хомофобична политика - сјајот беше истакната карактеристика на многу учесници.

Млечна шминка

Во однос на половите норми, сјајот е форма на пркос на убавина, дозволувајќи им на оние што го спортуваат да ги премине границите на половите на неочекувани начини. Како? За една работа, сјајот, со сите свои бои и светло-привлечни способности, е по речиси славен по природа - невозможно е да се пропушти. Во случај на квир идентитет и родово изразување, тоа е точно поентата: Политичките изјави често доаѓаат во форма на прославување на самата видливост, особено за маргинализираните луѓе за кои одамна се вели дека молчат за тоа кои сме (или барем да правиме тоа е поподобно). Совети за шминка кои имаат сјај често ги предупредуваат читателите да не прават многу, за да ги одржуваат работите суптилни. Но, квир изразите на пол и сексуален идентитет се спротивставуваат на овие ограничувања, пркосејќи им на социјалните очекувања за тоа што претставува многу “,” храбар, буквално или, честопати, женствено. ”

Ним е сјајна членка на ЛГБТК + заедницата која се идентификува како нечиста библиотека Faerie” (идентитет што опфаќа различни спектар на пол и сексуалност, но најчесто е поврзана со одржливо живеење, врска со природата, креативни духови и педер свест). Слично на Liat, Нихм вели дека „стабилизаторот е многу голем дел од“ фелер живот и идентитет. За мене, сјајот служи како медиум за изразување родова еуфорија и како блескав олицетворение на моите емоции, вели Нихм.

Со други зборови, употребата на сјајна шминка е, за многумина педерџии, начин да се слави како многу јавен и постојан начин да се прослави, особено по години на ограничување на полн пол и / или сексуален идентитет на одредена публика. За Нихм, повеќе сјај значи поголема видливост и поголемо чувство за себе. „Растејќи се, бев многу срамежлив и сторив сè што можев да бидам невидлив“, вели Нихм, затоа што повеќето од мојот сјај и пенливи беа ограничени на нештата што ги поседував, просторите за изведба и мојата уметност. Оттогаш, навистина се стекнав со поголема самодоверба во себе

Млечна шминка

Другата работа е дека за педерските луѓе, сјај не само што треба да биде симбол на женственост. Тоа е да се каже дека носењето сјај не ве прави автоматски како женски, затоа што во крајна линија, тој е симбол на ernубопитност во поголема смисла. Друг интервјуиран, Алексис, размислувајќи за улогата на сјајот во нивната лична презентација со текот на времето, нуди, „Како транс-личност на АФАБ, подолго време, мислев дека прифаќањето на која било женственост или женственост (на пр., Сјајот) ќе биде неважечка мојот пол, можеби со тоа што им олеснувам на другите луѓе да ме заведат како жена. На крајот, сепак, успеав да ги прифатам аспектите на себеси, кои се жени како аспекти што не го поништуваат мојот пол и не ме означуваат како женски.

Како што сугерира Алексис, необичноста како концепт ги нарушува, предизвикува и ги враќа нашите колективни конвенции и очекувања за родово-така, сјајот, кој го замаглува окото со својот повеќеслоен трепер, е совршено претставување на тоа. Сјајот одлучува каде погледот застанува и започнува, од каде се спушта вашата визија и од каде се приближува. Зазема визуелен простор и ви кажува каде да барате. Потребни се нашите стравови да бидат премногу, премногу видливи, или премногу да ги изметуваат и да ги експлодираат во нешто убаво. Сјајот, како и многу квир (изразени) изрази на сексуалност и пол, привлекува внимание на сопствената вешталност, не обидувајќи се да се биде „природен“ или нешто друго, туку конструирано, исто како што царството привлекува внимание на улогите што ги играме и социјалните норми што често ги следиме на родово изразување, сексуалност и односи.

Сјајната шминка се здоби со голема популарност во изминатите неколку години, и секако, нејзината висока драма го прави бесконечно незапирлива. Но, би сакал да мислам дека зголемената популарност (и зголемувањето на вниманието кон еколошките верзии за тоа, како биоразградливиот Еко Старстуст), е само допир повеќе политички од тоа. Прославениот уметник за шминка Пат Мекграт неодамна изјави GQ стил, „Светот на шминкање станува сè поразновиден и помалку околу правилата, што е апсолутно божествено.“ На крајот на краиштата, зарем не е пркосењето на правилата, делумно, за кој сјај и самиот квичен идентитет?

Млечна шминка сјај стап 30 $MAC Glitter 22 $Glamglow #Glittermask Gravitymud Firming третман 59 $Stila Cosmetics Glitter & Glow Liquid Eye Shadow 24 $IGK Preparty Сјај за строгирање на коса спреј 16 $ 8 $Покријте FX сјајот капки 44 $Премногу соочено чисто злато ултра-убаво сјај за лице и тело злато злато 17 $Гел сјај за сирена на Тарти Сирена 18 $ 15 $Сјајот на усните во студијата Мајбелин линија Поправи сјај за усни, 9 американски долариТечност за очила од лимон криминал, течен сенки за очила, 20 американски долари

Овој пост првично беше објавен на претходниот датум и оттогаш беше ажуриран.